دراسات نقدية و مقاربات و مقالات ادبية منتدى النور للثقافة و الابداع

محمد الطايع

******

/ من المثالي إلى الصعلوكي في الأدب ؟ ! ../

بقلم ، محمد الطايع .

في العصر الجاهلي ، في شبه حزيرة العرب ، كان المتمرد على أعراف القبيلة ، يسمى صعلوكا ، فهو إما هارب ، أو طريد ، أو بغيض ، بيد أن روح التمرد هذه ، لم تكن مجرد عشق للتمرد في حد ذاته ، بل كانت أشبه بحركة فكرية فلسلفية ، ذات بعد عميق ، وأكثر من هذا كانت تحقيقا للذات ، وانزياحا نحو الحقيقة الإنسانية ، خروجا بطوليا من حالة التهميش ، ووقوفا وقفة الأحرار تحت شمس الجهر بأحقية الإنسان في التعبير عن ذاته ، لذلك جاءت قصائد الشعراء الصعاليك ، من أروع الشعر واعذبه في ذلك الزمان حيث كان الشعر ديوان العرب وحامل اسفار بطولاتهم ، ملاحمهم وامجادهم ، واحوالهم المعيشية .

الصعلوك رجل يكاد يكون بلا أخلاق ، شخص داعر لايعطي للعادات والتقاليد وزنا ، بل ان هويته تتجلى في رفضه لكل ماهو سائد ، لكن عندما ننظر الى مجموع خطابه ، نستغرب ، كيف لنا ان ننزع صفة الاخلاق ، عن رجل رفض الذل والتبعية الجوفاء ، رجل يمتهن السرقة نعم ، لكنها سرقة بطولية ، انها في نفس الوقت احقاق الحق بشكل غير شرعي ، لأنه حين تختل الموازين ، لابد ومن صميم الطبيعة البشرية أن يظهر اناس يحملون على كواهلهم عبء احقاقها ،

جميعا نعرف أسطورة ( روبين هود أمير اللصوص ) ونعرف كيف كان يسرق من الاثرياء والنبلاء ويعطي الجوعى والمشردين والفقراء ، روبين هود كان في الأصل من علية القوم ، ولكنه يشعر وبإحساس عميق ان انتمائه كان للطبقة المسحوقة ، وهو بهذا كان يعتبر فعله جهاديا مشروعا ، كما فعل رواد قراصنة البحر العرب ( علي بلحاج ) و( بيشر الديك ) كما ان الاخبار البحرية التي تروي احداث المعارك التي دارت بين الاساطيل البريطانية ، والقرصان الكارايبي الشهير ، ( بلاك بييرد ) الرجل ذو اللحية السوداء ، اسهبت كثيرا في ذكر احوال طاقم سفنه الرهيب ، والمشكل غالبا من جزء كبير من العبيد السود الأفارقة ، الذين كانوا يقبلون وبطواعية ان يشتغلوا معه ، انتقاما وثأرا من الأوروبيين النخاسين الذين كانوا يصطادونهم في الغابات اصطياد الوحوش ، ويحملونهم في السفن المتوجهة الى الارض الجديدة ، التي اهلك الرجل الأوروبي ، زرعها ونسلها الهندي الأحمر ، لكي يعيشوا عبيدا في المزارع ، إلى أن ظهر العدل على يد العظماء ...
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في جزيرة العرب وبراهام لينكولن ، في امريكا ،
والكثير الكثير من الابطال العظماء الذين نشروا في اوروبا ، معنى المساواة والتحرر ،

ومن هنا ، نكتشف ان الصعلوك ، لم يكن مجرما بالمعنى الصحيح ولا الصريح ، فهو انتاج ضروري لمرحلة ما قبل النور ، وهو حين يعطي لنفسه شرعية السرقة من الاغنياء ، فلانه يعرف وعن قرب انهم لم يجمعوا اموالهم من قبل الا بالسرقة ، وهو ايضا حين يعطي مسروقاته ويتصدق بها على الفقراء ، فهو بذلك ، كالذي يقول علنا ، هؤلاء هم الشعب ، هؤلاء هم الرعية ،

وهذا ما اشتهر به زعيم الصعاليك ( عروة بن الورد ) العبسي ، ومن المعروف ايضا ان الصعاليك كانوا ثلاثة طبقات ، المتمردون على الثقافة القبلية ، وكانوا ينطلقون من مبدأ الرفض وأشهرهم / حاجز الأزدي / وقيس الحدادية / والبراض بن قيس الكناني/

وكذلك اولئك الذين كانت أمهاتهم حبشيات ، كما هو الشان بالنسبة لعنترة بن شداد العبسي ، الذي اشتهر بالشعر وبالشجاعة ، وان يكن عنترة قد التزم بالاعراف وخضع لها ووهب حياته للضفر بالمجد التليذ تحت راياتها ، فان غيره ساروا على منهج التمرد على تلك المنظومات التي حقرتهم في البداية ، ولم يضطروا انفسهم للدفاع عن الذين كانوا سببا في اهانتهم كما فعل عنترة ، واشهر هؤلاء ، الشنفرى ، وتأبط شرا ..

واما الطبقة الثالثة ، فكانت تتشكل من رعيل من الصعاليك ، الذين ظلوا تحت حمى القبيلة ، مرغوبين ومفضلين ومحفوظ لهم الولاء والمجد ، فكانوا يرون ان النهب والسلب مشروعا ، من اجل سد اود القبيلة ، فكانت حرفتهم السطو على القبائل الاخرى والقوافل ، وهذه كانت حالة العرب عامة في الجاهلية ، وفي سيرة عنترة مايشهد بذلك ، حين نتحدث عن غزوة طييء لقبيلة عبس ، واشهر هؤلاء الصعاليك الذين اعتمدوا الصعلكة مذهبا ، عبروا من خلاله عن قيم الشجاعة والبأس والإيباء والشهامة ، والفروسية ، كان عروة بن الورد بلا منازع ..

هذا كان بالنسية للشعر ، اما بالنسة للرواية ، فنحن ملزمين بالبحث في الادب الغربي ، باعتاره الرائد في هذا المجال ، هذا طبعا ان لم نعتبر مقامات بديع الزمان الهمداني ، رواية صعلكة بدرجة امتياز ، ونحن نتابع مواقف الشيخ الغامض الذي يرتحل في الارض وشعاره ، هذا الزمان يدور ، فدر معه كيف يدور ، اي انزع عنك رداء الاخلاق الرفيعة ، انه الشاطر ، ابو الفتح الاسكندري ،

روايات الشطار في الغرب ، ابتدأت في اسابانيا تحديدا ، وذلك على يد كاتب مجهول ، الف رواية
الشطارية الأولى في الأدب الإسباني بعنوان : (حياة لاثاريو دي طورميس وحضوضه ومحنه)

ثم انتشر هذا الادب في اوروبا قاطبة ، بسبب الاوضاع المتردية التي كان يعانيها عامة الناس بينما كان الاثرياء والنبلاء يعيشون في بذخ ونعم لامجال لقربها او تشابهها مع حياة الفقراء ،

وطبيعي ولان الادب ، هوية الاديب ، والشاعر او الكاتب ابن بيئته ، فانه من الظروري ان يكون ادبه متكلما باحواله واحوال الطبقة التي ينتمي اليها ، ولنا في العملاقين المغربيين محمد شكري ومحمد زفزاف خير شاهد على ذلك ،

ومن هنا نرى اهمية طرح هذا السؤال ، كيف يرى كاتب ما ، قدرته على استقطاب جمهور القراء ، في المغرب في الفترة الراهنة ، وهو يتحدث عن عوالم سوريالية ، او يطرح مثاليات متناقضة تماما مع واقع الحال ، او يشنف اسماعنا ، بغراميات بائسة في زمن اللاحب ، او يتلو علينا ايات الكلمات النخبوية ، وهو موقن اشد اليقين ، ان ثمة فجوة عميقة جدا ، بين مايجب ، وما هو كائن ، فما احوجنا الى ادب صعلوكي ، بكل معنى الكلمة ، ما احوجنا ، تحديدا ، الى لص يسرق من امهات الكتب والموسوعات العلمية الباذخة ، درر الحكمة والعلم والثقافة والادب ، ويجعلها في متناول ، افراد شعب أو امة لاتقرأ ...

يقولها صباح مساء ، ولا تصدر عنه اية محاولة للتقرب من هذا القاريء ، من همومه ، واحلامه ، فلقد اصبح الكتاب مخيفا قبل كل شيء ، لان القاريء يعتقد انه ما ان يفتح صفحات كتاب ، حتى ينهال عليه الكاتب تقريعا وتوبيخا ...

شكرا ...