Ahmed Lemsyeh

احمد لمسيح في ضيعة غيومه يقتنص غيمة نحيلة.

من مشروعي القادم " سطر واحد يكفي " :
يا سارح الغيوم

ياسارح الغيوم را الريح ذيب السما
............
ياسارح الغيوم اكتب عليه عنواني
.............
يا النحيلة ستريني - من الغيوم - في غناك
.............
يا النحيلة ملت لك وخفـِّـيتْ ، ملتِ و تْقالت الغيمة بعسلك
...............
يا سارح الغيوم را الزمان تَّـولد لمَّـا تفصل النور على الظلام
...............
تجمعت المياهي باش تبايع النحلة
.................
النجوم على جلد السما والنحلة تحت جلدي
................
السحاب مقابر التنهيدات
................
دموع السحاب فيقوني نكون حجاب لنحيلتي

انتظرت طويلا ظهور أسطر شعرية او مقطع شعري ، او بشكل عام بوحا يكشف فيه احمد لمسيح عن تجليات وجود يراه بأعين دقيقة تغير المجاري ويدانا من التمفصلات في الكتابة ، كان لي ذلك، لكن هذه المرة بصيغة مختلفة، ظهر شاعرنا مبشرا بظهور عمل جديد سماه او سيسميه/ سطر واحد يكفي، نحن هنا نقول معه او من خلاله، طبعا يكفي تجليك في سطر واحد لتحقق طينة الوطن الذي تراه ملائما لانتاجاتك العميقة، سطر واحدا يكفي لنرى في عوالمك غيوما تتشظى وتنتشر على تنهيدات تختفي وتظهر حسبه برؤيته ، ربما على شكل ذئب اختار السماء موطنا، هناك ، في تلك الحسابات يناشد الشاعر تمظهراته ان تتجلى عنوانا لوجوده ، مرة ينادي السائح وهو المتحول المتنقل الباحث عن عوالم لا يعرفها الالشاعر، يناشده ليكتب عنوانه هناك، كما يخاطب /النحيلة، لتخفي سره ، هو اختيار يخفي عيوبه،فهي نحيلة مع ذلك قوية بقوة قدرتها على إخفاء الغاز لم يحددها بعد،طالبا ومحددا سترته في إيقاع الموسيقى وهو اعتراف ضمني على قدرة الغناء في البوح عن ما يخالجنا من عيوب، ثم يعود مخاطبا سارح الغيوم، محددا ان الزمن هو انتاج انفصال الظلام عن النور، ليعلمنا صيغة انتشاره برؤية اعاد فيها معنى المعجم بالطريقة الإغريقية عندما فصلت عناصر الوجود ، وعمقت الشرح بأشكال فلسفية مثيرة، فصار يحدد لنا مسافات جلد الذات واضعا عمق تحقق وتمظهر النجوم والسحاب ومقابر التنهيدات ، ليعيد النظر في سر تواجدها بصفته المنطقة القادرة على ضم دموع السحاب تحت جلده المسلوخ بالطريقة الغير معلن عنها ، كل ذلك اساسه ان يعود بذاته مرتكزا ومركزا بشكل مغاير ومختلف عن ما ابتدأ به خطابه،في الاول طالبا من النحيلة سترة هاهو الان اصبح قدرة وحجابا لحماية نحلته، لذلك جاء الكلام كله مختصرا في سطر واحد كما ذهب الى ذلك سلفا. طبعا سطر واحد يكفي لتبني بوحك كتابة جميلة ترسم فيها لوحة لمظاهر الوجود بصور شعرية تحاور الذات وتحدد سيولة جغرافيتها السائبة.

بلعطار ادريس :

انكسارات بين رؤية أساسها واقع انعكاس ممزق لحلم لا يعكس التطلعات.

بقلم الأستاذ سعيد فرحاوي

وانا ناعس
كتبتك قصيدة
ملي فقت
 حلمت بها

.......................

 

تهمني هذه الشذرة كثيرا لعدة اعتبارات، اولها تصور كحقيقة توضح المفارقة بين الرؤية والواقع، ثم لانها حقيقة المواطن الحقيقي في ازدواجية تفيد ان الرغبة والتطلع لاعلاقة لهما بحطام واقع غير مفيد، لانه لايستجيب لاحلام تبقى ورقية بامتياز. قلت هذا لان المبدع وهو يكتب يحمل احلاما كبيرة عبارة عن يوطوبيا او تطلعات ورقية اساسها مشاريع كبيرة ورؤى لا تتوقف مشاربها ، في حين عندما يلتفت الى ورائه وامامه لن يجد سوى واقع ممزق غير مؤهل ان يكون هو ذالك المبتغى ، وذاك المحدد الذي يبقى دوما هو كل شيء في مسعاه.ذالك هو بلعطار ادريس ، الرجل الذي يكتب بتامل كبير وبدراية غير متوقفة اساليبها في تحديد ما يتخبط فيه من افكار مشتتة تفتقد الى الثبات برؤى غير منسجمة ، هي شذرة مدوية تقول وبشكل واضح ان عالمه ذالك الوجود الذي لن تتحدد مظاهره الا في الكتابة ، في حين تتشكل تلك المحددات بصفتها حلما فقط، اما الواقع لاعلاقة له بما يتصور. يقول/وانا ناعس كتبتك قصيدة/احالة مثيرة تفيد ان الكتابة عند الرجل تمثل كل المساعي ولكنه كما يقول، تحددت عناصرها وتحققات تمظهرها في لحظة غير واقعية / وانا ناعس، اما الواقع كذب حلم قصيدة وفكرة كتابته، ربما هنا موضوع قصيدة يبقى حلما وواقع كتابته شكل كابوسا،فتجلت المفارقة وبعدها انهار المشروع وكذب الواقع الحلم ، وتاهت الحقيقة ، وظهر الغير المرغوب ، واخيرا اصبحت الصورة في الكتابة رغبة منخورة والواقع حقيقة مصدمة ، تجلى ذالك كتصور، فيه هما معا يمثلان تمزقا في ذات وموضوع اساسهما علاقة غير منسجمة. تلك خبايا مااراد الرجل من وراء اسطر قليلة لشرح عمق يقال فيه الكثير.هذه هي الكتابة التي نريد سماعها،  وقراءتها باعتبارها تمثل اسئلة مستفزة لاعادة النظر في المعلومات المحيط بنا.وعليه نخلص ان الزجل هو معنى بتشكلات جد دقيقة اهم مافيها هو السؤال حول الذات الحالمة والواقع الكاذب، او المفارقة والتيه بين المعنى في الحلم والحقيقة في الواقع.
 شكرا اخي ادريس لان بسؤالك تكون قد وضعت الفكرة في موقعها الحقيقي ليعاد النظر في السؤال حولها.