musique

السبت، 17 فبراير 2018

حديث الجمعة

****

بسم الله الرحمن الرحيم

في ايطار برنامج "حديث الجمعة" الذي استضاف الدكتور محمد بوجنال تحت اشراف الاستاذ سعيد فرحاوي تم حوار مباشر تلقائي بين الدكتور وكذا الاستاذ فرحاوي وبعض المتدخلين الحاضرين والمتتبعين البرنامج مما زاد في الحوار حماس كبيرو مفيد رغم ضيق الوقت وعراقيل النيت الذي لم يسمح لنا استمرارية الحديث مع ضيفنا المميز بشكل متسلسل ودون انقطاع.
وكانت اول مداخلة لضيفنا العزيز هذه الكلمات الجميلة في حق البرنامج:

تحياتي لكل أعضاء منتدى النور للثقافة والإبداع والشكر على استضافتنا التي نتمنى ان تكون مقيدة وكل التحيات لمتتبعي وأصدقاء المنتدى؛ ونشكركم على هذه المبادرة لنشر الثقافة والابداع التي هي مفتاح الحداثة وبناء النهضة أوقل اساس التحرير والتحرر شكرا لكم على هذا المجهود الثمين
شكرا لاصدقائنا على المداخلات القيمة ونبدؤها بمشروعنا الفكري :
 مجتمعاتنا العربية مجتمعات متخلفة وذات قابلية للخضوع أي مجتمعات مسلعنة وهو الوضع الذي أفرز عداءها للعقل والجسد بفعل تراكم عمليات الاستبداد التي مارستها عليها الانظمة الاستبدادية العربية من هنا ينطلق مشروعنا.
....
بطاقة تعريف (محمد نفاع امحمد)
محمد بوجنال من مواليد الربيعة بثمرة اقليم اسفي حيث انهى دراساته الاعدادية والتأهيلية بثانوية ابن خلدون
خريج جامعة محمد الخامس بالرباط
باحث مهتم خاصة بالفلسفة السياسية
تابع كذلك التعميق في الدراسات السوسيولوجية تخصص النظريات الاجتماعية
حاصل على دبلوم التأهيل في مجال الادارة التربوية
عضو اتحاد كتاب المغرب
عضو الجمعية المغربية للفلسفة
عضو مؤسس للجمعية المغربية لحقوق الانسان
عضو مؤسس للكونفدرالية الديموقراطية للشغل
يشتغل بأكاديمية الدارالبيضاء الكبرى.
تعرية شعرية التسليع عند المفكر محمد بوجنال.

.امتعتني نظرية الكشف عن مظهر التسليع،واشكاليات انتاجه،والمسؤول المباشر عن هذه الظاهرة الدولية والتاريخية،دولية لأنها تهم الانسان عامة،وتاريخية لان فلسفات التضبيع والتضليل والتسليع هي انتاج عبر صيرورة تاريخية،هدفها هو جعل شريحة الواحد في المائة كما يقول نوعام تشومسكي تتحكم في زمام الامور وتحدد حكامة تسيير الكرة الارضية بهدف انتاج مجتمات مسلعنة، لا معنى فيها للانسان ،بقدر ما يهم هو الربح على كافة المستويات. من انتاجات هذه الظاهرة الكارتية هو افراز شريحة اجتماعية تنعث بالمشرملين،هي فيئة قيل عنها وفيها الكثير،سميت بالمشرملين لانها تتبنى سياسة العنف وعدم احترام الشارع بكل مكوناته،فكان الحسم،سميت بالخارجة عن القانون،منهم من سماهم (الشمكارة )، ومنهم من قال عنهم اللصوص،ومنهم من قال قطاع الطرق،الاكثر من ذالك ، وبناء عن الحملة المشنة التي تابعناها في الفضاء الازرق هناك من طالب باعدامها ومتابعتها باقصى عقوبة.شخصيا لست مع ارهاب الطرق ولا مع العنف والفوضى التي تنتج اضطرابا اجتماعيا يمس حرية وسلامة الافراد والجماعات،لكن دوري تحليل الظواهر سوسيولوجيا ونفسيا ،بل سياسيا ومنها ثقافيا ثم اقتصاديا واخيرا تعليميا.ان المشرمل هو انتاج المدرسة المغربية،احيانا يكون ضحية العنف والاضطراب النفسي الذي يمارسه الاستاذ على التلميذ في المدرسة،الى جانب المادة التسليعية التي يلقنها له في القسم بمواد سامة جدا،بعدها يخرج الى الشارع ليتلقى تعليما من نوع اخر، كظاهرة الاغتصاب والاضطهاد والترهيب ،يذهب الى البيت يجد ابا مدمنا غير مسؤول فقير لا يلبي حاجيات اسرته بأدنى شروط الحياة لانه عامل بسيط مضطهد متضرر من سرقة قوت عمله،ضحية امبريالي مجرم كبير،يجعل منه ابا متهربا عن مسؤولية الاسرة وعلى راسها التربية والحرمان من حياة اسروية يسودها الحنان والاطمئنان ،الى جانب هذا يتابع ،في وقت فراغه ،افلاما تنتج الرعب والخلل النفسي،بعدها نتلقى طفلا مسلعنا مخدرا مدمنا على كل اساليب انتاج مواطن عدواني لايحب لا اسرته ولامجتمعه،وفي النهاية نفسه،ثم اخيرا يظهر السؤال،انتاج كائن مشرمل من الطراز الخطير،هنا نتساءل ، من المسؤول عن هذه الظاهرة ،ومن انتج هذا الانسان الحيوان؟ انه الواقع و المجتمع ،هو الحيوان الاول بكل قيمه الغابرة والمتجلية، هو المسؤول الاول عن انتاج و استهلاك الوان التسليع بكل الاشكال وفي كل الاوقات وبكل الطرق،ليس عدلا ان نقصده، بتجريده عن كل هذه المعطيات. المجتمع التسليعي هو المسؤول المباشر عن ظاهرة التشرميل، التي هي واقعيا ،اقل خطورة من ظاهرة التسليع والترهيب . فالتسليع والتضليل التي يتلقاها المواطن المغربي باشكال متعددة بوسائل كثيرة وفي اوقات مغايرة من عمر المراهق هي المسؤولة بالدرجة الاولى عن انتاج هذه الشريحة المصنوعة.،لا ان ننظر اليه من زاوية ضيقة ،لان ذالك لن يفيد ولن ينتج الا الخطأ والتضبيب واخفاء الحقيقة


*****************************
الاجوبة عن الاسئلة المطروحة
*****
1 -اهتماماتي بالفكر الحقوقي خاصة بدا منذ سنة 1965
2 - اهمية الفلسفة مرتبطة بدلالة الوجود البشري
3 - العلم اساس العقلانية لم تنشر لحد الساعة
4 - لا بد من النظر في ذلك
5 - هذا ما قام به وبامتياز الاستاذ الجابري ولا ننسى كذلك وفي نفس المنحى ما قام به ابن خلدون
6 - سنرجع الى الموضوع كما طرحناه في مؤلفنا:السياسة ،الاقتصاد ،الديموقراطية
7 - الحاضر مهم وهنا اختلف الجابري وعبدالله العروي
8 - الانا اللاانا هو الانا الحقيقي
9 - انه المنطق الحقيقي لطبيعة النظام الراسمالي
10- ناسف عن التلاعب بقضية الشرق الاوسط
شكرا لاصدقائنا على المداخلات القيمة ونبدؤها بمشروعنا الفكري: مجتمعاتنا العربية مجتمعات متخلفة وذات قابلية للخضوع أي مجتمعات مسلعنة وهو الوضع الذي أفرز عداءها للعقل والجسد بفعل تراكم عمليات الاستبداد التي مارستها عليها الانظمة الاستبدادية العربية: من هنا ينطلق مشروعنا

.........
الاسئلة :

مخطوطكم.. العلم شرط العقلانية، هل تم نشره؟ كيف بلورتم هذا المشروع العقلاني أستاذي؟
سعيد فرحاوي
اخي بوجنال ، ماهي تجليات هذا التسليع ومنابعه؟
الانسان مادة وبضاعة تمارس عليها كل اشكال النهب، مما جعل الاستاذ بوجنال يستحضر هايدغر الذي ينعتها بالمجتمعات البهائمية.
كما اشير ان اطروحة بوجنال تفك وتعريى كل اشكال التبضيع وتسليع الانسان، من زاوية نظر فك اطروحات علمية تفيد وتغني للاطروحة الاستعمارية الامبريالية الدولية

لماذا أستاذي؟ هل مازال وقته لم يحن بعد ربما لقصور المتلقي؟
أستاذنا الفاضل سي محمد بوجنال هل يمكن لك ان تقربنا من فلسفة ابن رشد و عن جدواها و استمراريتها في هذا العصر
ماهي الميكانيزمات العلمية التي يمكن أن تفك بها عقدة سلعنة الإنسان في مجتمعاتنا ؟
تعرية شعرية التسليع عند المفكر محمد بوجنال.

.امتعتني نظرية الكشف عن مظهر التسليع،واشكاليات انتاجه،والمسؤول المباشر عن هذه الظاهرة الدولية والتاريخية،دولية لانها تهم الانسان عامة،وتاريخية لان فلسفات التضبيع والتضليل والتسليع هي انتاج عبر صيرورة تاريخية،هدفها هو جعل شريحة الواحد في المائة كما يقول نوعام تشومسكي تتحكم في زمام الامور وتحدد حكامة تسيير الكرة الارضية بهدف انتاج مجتمات مسلعنة، لا معنى فيها للانسان ،بقدر ما يهم هو الربح على كافة المستويات. من انتاجات هذه الظاهرة الكارتية هو افراز شريحة اجتماعية تنعث بالمشرملين،هي فيئة قيل عنها وفيها الكثير،سميت بالمشرملين لانها تتبنى سياسة العنف وعدم احترام الشارع بكل مكوناته،فكان الحسم،سميت بالخارجة عن القانون،منهم من سماهم (الشمكارة )، ومنهم من قال عنهم اللصوص،ومنهم من قال قطاع الطرق،الاكثر من ذالك ، وبناء عن الحملة المشنة التي تابعناها في الفضاء الازرق هناك من طالب باعدامها ومتابعتها باقصى عقوبة.شخصيا لست مع ارهاب الطرق ولا مع العنف والفوضى التي تنتج اضطرابا اجتماعيا يمس حرية وسلامة الافراد والجماعات،لكن دوري تحليل الظواهر سوسيولوجيا ونفسيا ،بل سياسيا ومنها ثقافيا ثم اقتصاديا واخيرا تعليميا.ان المشرمل هو انتاج المدرسة المغربية،احيانا يكون ضحية العنف والاضطراب النفسي الذي يمارسه الاستاذ على التلميذ في المدرسة،الى جانب المادة التسليعية التي يلقنها له في القسم بمواد سامة جدا،بعدها يخرج الى الشارع ليتلقى تعليما من نوع اخر، كظاهرة الاغتصاب والاضطهاد والترهيب ،يذهب الى البيت يجد ابا مدمنا غير مسؤول فقير لا يلبي حاجيات اسرته بأدنى شروط الحياة لانه عامل بسيط مضطهد متضرر من سرقة قوت عمله،ضحية امبريالي مجرم كبير،يجعل منه ابا متهربا عن مسؤولية الاسرة وعلى راسها التربية والحرمان من حياة اسروية يسودها الحنان والاطمئنان ،الى جانب هذا يتابع ،في وقت فراغه ،افلاما تنتج الرعب والخلل النفسي،بعدها نتلقى طفلا مسلعنا مخدرا مدمنا على كل اساليب انتاج مواطن عدواني لايحب لا اسرته ولامجتمعه،وفي النهاية نفسه،ثم اخيرا يظهر السؤال،انتاج كائن مشرمل من الطراز الخطير،هنا نتساءل ، من المسؤول عن هذه الظاهرة ،ومن انتج هذا الانسان الحيوان؟ انه الواقع و المجتمع ،هو الحيوان الاول بكل قيمه الغابرة والمتجلية، هو المسؤول الاول عن انتاج و استهلاك الوان التسليع بكل الاشكال وفي كل الاوقات وبكل الطرق،ليس عدلا ان نقصده، بتجريده عن كل هذه المعطيات. المجتمع التسليعي هو المسؤول المباشر عن ظاهرة التشرميل، التي هي واقعيا ،اقل خطورة من ظاهرة التسليع والترهيب . فالتسليع والتضليل التي يتلقاها المواطن المغربي باشكال متعددة بوسائل كثيرة وفي اوقات مغايرة من عمر المراهق هي المسؤولة بالدرجة الاولى عن انتاج هذه الشريحة المصنوعة.،لا ان ننظر اليه من زاوية ضيقة ،لان ذالك لن يفيد ولن ينتج الا الخطأ والتضبيب واخفاء الحقيقة
هي الحياة سيرورة المتناقضات ومن بينن المتناقضات التي نعايشها فكرة حقوق الانسان وفي نفس الوقت سلعنته من جهات توخزه بالاضطهاد والتعسف حيث العلم لم يسلم من هذا الاضطهاد ففي اي نستدرج التحكيمم المتناقض بين تطور العلم مع العقل الانساني في مجتمع لا يابه للعالم او للمفكر في ضوء الشمولية المادية الملموسة فما راي استاذنا محمد بوجنال وارجو المعذرة على تطفلي
سيدي محمد ماتقييمك للوضع في الشرق الأوسط خصوصا بعد اعلان الغير مأسوف عليه ترامب
سعيد فرحاوي
كما لاحظتم ، بدأ الحوار يتخذ مجراه والإشكال يتضح اكثر والوقت حاصرنا.كنت اعرف ان النقاش مع بوجنال قد يستغرق حلقات وليس حلقتين. لهذا ان وافق الاستاذ سنسير معه الى ان ينتهي العمق في الكشف عن اعماق اطروحته.
*****************************************************************************************
يجدر الاشارة على ان كثير من الاسئلة لم تنال حظها من الايجابة بسبب عاملين اساسيان الوقت و عرقلة النت. وان شاء الله سيكون لنا موعدا اخر مع الدكتور محمد بوجنال لتتمة الحديث.

الخميس، 8 فبراير 2018

مفهوم الذات في القصيدة الزجلية. احمد لمسيح ، امغار مسناوي وعزالدين شدادي وعبدالمجيد الباهيلي نموذجا.
ان المتتبع للنص الزجلي المغربي، ستثير انتباهه خاصية توضيف الذات بصيغة غريبة ، وبجرأة شعرية قوية، هو توضيف بنائي عميق لايريد منه المبدع الانبهار بذاته ولا الرفع من قيمتها بقدر ماهو توضيف مرجعي ، الغاية منه جعل كل المواضيع قابلة ان تكتب في قصيدة زجلية ، بغاية الغاء الذات اولا ، ثم نفيها بصيغ مختلفة، وجعلها بوابة لكل التصدعات التي تشكل عنوانا لواقع غير مجدي. هنا ساختصر على بعض النماذج بكتاباتها الجدلية المستفزة، لانها اختارت مسارا مغايرا في نفيها واغترابها في ذاتها ومساءلتها لهذا الكائن الغريب فيها المسمى ذاتا. اخترت تجربة ادريس امغار مسناوي وهو يبحث عن نفسه في اغتراب مثير، يسأل عن ذاته برفض كل المراففات لها ، في ديوانه(خلوني نتذكرني)، ينسى نفسه ويلغيها ويطالب من الاخر/ الجماعة بتركه لعله في عزلته يستطيع تذكار هذه الذات الهاربة، كل شيء فيها اصبح غريبا وتائها ، مما جعله ينسى اول كينونة فيه اسمها ذاته، طالبا الرجوع الى النفس لعله بتخلي الاخر عنه، يكون قد اعاد ذكرى، منها يرى ذاته المستلبة فيه ،والغائبة عنه، والفارة من مجراه ، ليصبح بذلك كائنا متحققا في وجود لايعرف شيئا عنه خارج الزجل. بعدها يطل علينا احمد لمسيح في عالم اخر من الكتابة المتسائلة والمقلقة، ليطرح اشكال الغربة في الذات داخل تجربة سماها(توحشت راسي)، هو اغتراب لان الشاعر في الاول لايعرف شيئا عن الكلام، بعدها يظهر الضوء والنور لتتحقق مجرة بداية التلفظ في كتابة مستفسرة اولا، ومغتربة ثانيا ورافضة بصيغ متعددة لكل مجريات الوجود المفقود. بعد( توحشت راسي،) ، التي هي احالة قوية على ذات غريبة تعيش فيه ولايعرفها، يعود في موضوع اخر ليطرح شكل الاغتراب/والتوحش عندما يصيح(لقصيدة قتالتني)، هو موت لانه اعاد الذات الى مجرى الاحركة، ثم هو نفي لانه وضع نهاية لوجود قربه لا يريد منه شيئا، وهو نفي لانه وضع حدا لحياة غير مسعفة ، فتبدأ القصة بعجرفتها ، بعدما عاد مؤخرا بحكاية طريفة في ديوان سماه(سطر واحد يكفي)،لان الرجل اصبح مقتنعا بقناعة الكتابة التي تحد من اشكال الغياب في ذوات فيه اجلت مسعاه وغيرت مجراه وحولت الاطروحة ككل ، ليصبح الابداع هو ذات حقيقية لشاعر اشكالي ورافض. هنا ، بعد هذا المسار القوي لاشكالية اخراج الذات وابعادها ومساءلتها ونفيها ورفضها والتضييق عليها يطل علينا شاعر اخر بتجربة فلسفية اكثر عمقا ، سماها(محال انكون انا)،هنا عزالدين الشدادي ، رجل الفلسفة بامتياز يرفض ان يكون هو نفسه من تحمله ذاته، بل يشك بلغة ديكارت في وجود ذات تحمله ، بل تحتويه او تضمه، يرفض كينونته بصيغة اشكال نفي المحتضن، ليبقى الشخص المحمول مجرد منتوج غربب في وجوده كذات لاعلاقة لها به ، رغم انهما معا منصهران متداخلان في بعضهما البعض ، بل متماهيان. فيصبح الزجل بناء على موضوع الذات الملغية مجرد اشكال عام لشاعر ابتدأ بنفي نفسه اولا ، منها ينطلق، ومن خلال رفضها يرفض الوجود ويلغيه. هي كلية متلازمة من حيث ثيمة النظر الى الوجود ، ف(خلوني نتذكرني ) ، هي في العمق(توحشت راسي)، وفي الخفي والمسكوت عنه تمثل غياب ادراك محتوى الوجود في ذات غريبة ، لذلك فالتجربتين معا/احمد لمسيح وادريس امغار مسناوي/ينصهران في عمق عزالدين شدادي الذي وصل به الحد ان اصبح يشك في ذاته بكونها تمثل اصل او معدن المادة المحتوية ، فتصبح الصلة في اخر المطاف ان الذات الشعرية المتكلم عنها ليست ذات الشاعر بل ذات اخرى قد تكون القصيدة الزجلية التي تكسر شوكة الواقع، او قد تكون الرؤية الفلسفية التي سار عليها المبدع ليعري عورة الوجود الذي ليس فيه مايسعف ان يتم الاعتراف به، او قد يكون العالم الذي رفضه الشاعر رفضا مطلقا وصغره وعمقه وجعل من ذاته معقلا لهذه الكينونات المتجاوزة شعريا وفلسفيا. هي كلها ذوات ملغاة في قصيدة زجلية تحررت من نفس شاعرها لتخرج الى العالم، منسلخة بنفي تام لوجود صغير شبه مفقود. هي احالات لموت حقيقي ختمه الزجال عبدالمجيد الباهيلي باخر ديوان له سماه(حبيق الموت)،لتصبح الصورة اكثر دلالة واقوى وقعا لحياة الشاعر الزجال في الكتابة القاتلة او الرافضة لكل تجليات وجود بمستويات متعددة من النفي وارفض والاقصاء.

السبت، 3 فبراير 2018

التدخلات والأسئلة التي طرحت على الدكتور حسن بنموسى

خلال أمسية حديث الجمعة ليوم 02.02.02018
*****************************

السؤال الاول: دكتور حسن بنموسى شخصية غنية عن التعريف لكن هناك من لا يعرفه هل لك استاذى ان تقربنا من هذه الشخصية الفذة 
دكتور حسن، رأيك من الساحة الشعرية، بالضبط كيف ترى الشعراء الجدد في ساحة طغى فيها موقف نرجيسي يتبجح فيه مايسمي انفسهم كبار بانهم هم اهل الابداع
من هنا أسألك أخي حسن ... كيف يمون الاختلاف ظاهرة صحية وهو الموسوم بالمفارقة
دكتور حسن، رأيك من الساحة الشعرية، بالضبط كيف ترى الشعراء الجدد في ساحة طغى فيها موقف نرجيسي يتبجح فيه مايسمي انفسهم كبار بانهم هم اهل الابداع
كما قال صديقي حسن ، قيمة المبدع ليست في شروط موضوعية لم يصنعها وانما هي قدر ... قيمته تتجلى في قدرته على احتضان فن الشعر ان كان شاعرا في اطار منظومة من القيم الانسانية النبيلة والكونية والمتعالية على قشور الانتماء الضيق والشوفينية والصنمية وما شابه ذلك من عوائق تعطل حركية الابجاع
ادعم طرح الاخ حسن والصديق نور ، في كون الابداع يعلو عن لغة السن وعن مسافة الزمن، لان القصيدة هي المحدد الوحيد لاعطاء الصفة للنص الحقيقي، اما اطروحة كبير صغير، هي في العمق ظاهرة مرضية اساسها الاقصاء والخوف من الزحام الذي له تاثير قوي على فضح 
رأيك من قصة ان الناقد الزجلي يعتمد نظريات تكلمت عن النص الفصيح، اعتمدها كمعايير لدراسة النص باللغة العامية؟
صديقي حسن ... أفهم اذن أن هناك فرقا بين الخطاب الشعري وبين النص الشعري 
بصمة الكتابة تقنية خاصة يتصف بها كل واحد منا بشكل خاص عن الاخر وكل كاتب له رؤى مميزة عن الاخر حسب ظروف محيطه وتربيته ومستواه الفكري وكذا الاحاسيس ونظرته للحياة والمجتمع
وكذالك موضوع النص خطاب يمكن ان يكون خطابا توجيهيا بصيغة مباشرة وبدلالات خاصة و قد يكون غير توجيهيا بصيغة غير مباشرة وبرؤية مكرة غير مرئية وبدلالات فنية جد خفية لخذاع القارئ

دكتور نعلم ان الشعر يتمرد على عقارب الساعة وتضاريس المكان هل لك زمكان الكتابة دكتور? ام ظروف تجعلك تختلي بنفسك لتجسد مكنوناتك على صفحات الورق?
دكتور نعلم ان الشعر يتمرد على عقارب الساعة وتضاريس المكان هل لك زمكان الكتابة دكتور? ام ظروف تجعلك تختلي بنفسك لتجسد مكنوناتك على صفحات الورق?
للكنابة اختلي لايام منفردا في سكن خاص
الكتابة عند الفاضل بنموسى طقوسية تحترم ذاتها وتحترم أجواءها ... الباحث حسن متعبد في محاريب المعرفة ... هذا ما استجليته من معاشرتي القصيرة لشخصه الكريم
دكتور نعلم ان لك اربع دكتوراء هل حققت المكانة التى تطمح اليها ام لازالت عراقيل تحد دون ذالك?
الشعر يوثق لمرحلة مهمة من تاريخ الشعوب حسب المكان و الزمان
Nour Abouchama Hanif
وأقترح أن يقترح الاخ حسن النقطة التي يراها مناسبة للحوار ثم ننتقل الى نقطة اخرى ومحور اخر ... ولكم نظر
كل كاتب منا او شاعر عندنا ينوي الكتابة يختار المكان وكذالك الظروف الممكنة لكي يكتب براحة كاملة لكي يبوح بما يخالج فكره ووجدانه من كلمات وهذا ما اعيشه انا ايضا مع كتاباتي اكتب في عزلة عن الجميع
والشاعر انسان يتاثر بما يحيط به من أحداث ومظاهر ويؤثر ايضا بشعره في الناس والمجتمع
محمد لطفي

واريد ان اعبر عن تجربة لابأس في التعليم ..وعلاقة المنهج بالمادة المدرسة(الشعر)
واقول بكل تواضع اني جربت مجموعة من المناهج في التدريس..الشعر مثلا..
المنهج التاريخي ..الاجتماعي المنهج البنبوي بأنواعه وما اكتشفت ان المشكل الكبير عند المتلقي (التلميذ) هو ضعف في في الإدراك...نظرا لأسباب يعرفها الجميع مما يقف أمام التطور الفعلى للنقد في في الأوساط التربوية(التلاميذ)
حديث الجمعة ليوم 02.02.02018

********

حلقة "حديث الجمعة" استضافت بمعية الله تعالى الدكتور حسن بنموسى الاديب والناقد والشاعر والحائز على عدة دكتورات في اختصاصات متعددة منها الادب و العلوم الاقتصادية والحقوق وكان لنا الشرف ان استجاب لدعوتنا له  بقلب رحب وتحمل كثرة الاسئلة والمتنوعة من طرف كل المشاركين بالبرنامج دون انزعاج.

حسن بنموسى : السلام عليكم وتحية ثقافية للاستاد شعيب صالح المذكوري وللاستاذة سميرة فؤاد وللاستاذ ابو شامة والاستاذ سعيد فرحاوي وللطاقم التقني ولكل من يشاركنا هذا السمر الثقافي.

سعيد فرحاوي : الدكتور حسن بنموسى، ناقد متعدد الاهتمامات، رجل يشتغل في كل المجالات الفكرية، الى جانب انه مهندس قوي لمهرجانات ثقافية وازنة، منظم وازن ، خدوم للفكر الشريف، يدافع عن الجودة ويتغنى بها.هو رجل تاريخ ، اهتمامات جد مميزة بجودة عالية من العلمية في مجال الفكر الثقافي والإبداعي دون ان ننسى وزنه الاقتصادي، هو دكتور في التاريخ، ودكتور في الادب وأيضا دكتوراه في الاقتصاد، هذا بدون ان يغيب عنا تكوينه القانوني. باختصار رجل بمشارب فكرية متعددة، كل ذلك لم يغيب عنه كتابته الشعرية.

وفي ما يلي نسجل بكيفية موجزة ما جاء في اجوبته على كل الاسئلة التي طرحت عليه سواء من الاساتذة سعيد فرحاوي ونور الدين حنيف أو الاخوة و الاخوات الذي شرفونا بمشاركتهم و تفاعلهم القيم.

***********

جمالية الكتابة كالبصمة تختلف من شاعر لاخر رغم جماليتها ومن يسمو بالشعر للافق الانساني يكون قد انتصر على النرجسية. بصمة الكتابة كبصمة الاصابع يمكن ان اقرأ نصا دون توقيع واحدد لكم صاحبه لان البصمة في الكتابة تختص بالخطاب واللغة والصور وتقنيات الكتابة هنا الخطاب بالتماثل وهناك الخطاب بالنص الغائب من خلال نص ظاهر ، وهناك الخطاب بالايحاء والخطاب المضمر والخطاب المباشر. 
للكنابة لأيام منفردا في سكن خاص.
لننتقل من عالم الشهر الة علام اللغة العربية ونشأتها وتطورها. حسب اقوال علماء تاريخ اللغات كل لغة هي كائن يولد وينمو ويكبر ويشيخ ثم يموت وتبنى على انقاضها لغات اخرى. واللغة العربية كمثل اللغات الاخرى ولدت وطال امدها الا انها لا زالت شابة والعربية لغة ليست اسما بلهي صفة وتعني الشابة الصغيرة .
اولا بعض حرفها التي لاتوجد في لغات اخرى ثانيا ارتباطها بالقرآن ثالثا فيها من المدود ومخارج الحروف وتنوع المرادفات ما تعجز اي لغة ان توفره. وهناك امثلة للأسد 172 اسما وللغيث 72 مرادفا وللسيف 84 اسما ولكن كل اسم او مرادف يختلف على الاخر حسب السن او النوع او الخاصيات
التخلف لا علاقة له باللغة فهناك دول لها لغات ضعيفة بنيويا وهي متقدمة اقتصاديا والعكس صحيح

فعندما يضعف الاقتصاد تتبعه كل المجالات. ارى ان المشكل ليس في اللغة بل في التراكمات الاقتصادية والسياسية المحيطة بها اللغة العربية نشأت على انقاض اللغات الارامية والسريانية والحميرية والسبأية ولغات اخرى. العربية قوية بمرادفات الاضداد وهذا ما لا يعرفه حتى اهلها. الا ترة ان وجد ناقدا فرنسيا مثلا يتقن الدارجة المغربية وكتب نقدا في الزجل المغربي بلغته الفرنسية ....فهل ينقص ذلك من دراسته النقدية ؟
اللغة الدارجة اصلا هي تعدد لغوي فنجد اصل بعض كلماتها من اصول حضارات استوطنت المغرب فبها كلمات فرنسيىة وعربية وامازيغية وبرتغالية ويهودية وافريقية .....فالدارجة المغربية رضعت من كل الحضارات التي مرت من المغرب. الجمال موجود في كل الاحزمة اللغوية. اللغة العربية لغة الشعر والأدب نظرا لخصوصيات انساقها وبنيانها وجماليتها وتنوع اشتقاقتها ومرادفتها وذلك ما تفتقده لغات اخرى

شكرا للطاقم الثقافي وشكرا لكل من ساهم في هذه الامسية الثقافية الماتعة.  منتدى النور للثقافة والابداع يفتح ابواب الحوار المباشر مع مبدعين شعراء وادباء ونقاد وهذا منبر كنا نفتقده فهنيئا للساحة الثقافية المغربية يهذا الصرح الذي هو قيمة مضافة للإبداع والتعريف به فشكرا للطاقم المبدع الذي فكر ودبر واحسن في ذلك بجمالية غير منتظرة ....فهنيئا لنا.

تحرير ادارة منتدى النور للثقافة و الابداع

السبت 03.02.2018

بين براءة النقد وانهيار النقد البريئ

محمد زغلال محمد ****** tag .**** بين براءة النقد وانهيار النقد البريئ **** 1... لعبة النقد . 2... البنية الترقيعية ف...